Ефір Є. П. Блаватської

 

 

 

Корисна термінологія. Інфернальний — це термін, що означає щось пекельне, диявольське, моторошне або пов'язане з пеклом. Слово описує вкрай негативні, зловісні або демонічні явища.

Боротьбу проти Тонкого Світу певної категорії людських свідомостей з інфернальних центрів нейтралізувала Е. П. Блаватська. Ця боротьба вилилася в найжорстокіший контроль над свободою розвитку науки. Апогеєм цієї боротьби стало наше століття «технічного прогресу». І лише космічні терміни грізно і невідворотно поставили межі для панування ідеології і практики «фундаментальної» технічної фізики. Тільки при прагненні до міжпланетності можна розраховувати на еволюцію людства. Новий виток проєкції знання для всього людства вже здійснено. І разом з активізацією світового ефіру та планетофізичними змінами перетворюється і інтелектуальна оснащеність людей Землі.

Доцільно, щоб не порушити спрямованість і масштаб оцінок ефірної матеріальності в роботах Є.П. Блаватської, навести відповідний уривок з її роботи (Блаватська, 1993, стор. 121): «Доктрина говорить про Наявність Універсального Життя (або руху), всередині якого перебуває все, і поза яким не може бути нічого. Це – чистий Дух. Його проявом є космічна первинна Матерія, що існує одночасно з ним. Наполовину духовна в порівнянні з першою, це оболонка Життя-Духа, це те, що наука називає ефіром, який заповнює безмежні простори і є за своєю суттю світовою речовиною, яка породжує всі атоми і молекули того, що називається матерією.

Однак гомогенний за своїм вічним походженням, цей Універсальний Елемент після того, як його випромінювання потрапляє в простір проявленого Всесвіту, то відцентрові і доцентрові сили вічного руху, сили тяжіння і відштовхування призводять до швидкої поляризації розсіяних частинок, що набувають свої особливі властивості, які зараз розглядаються наукою як безліч елементів, відмінних один від одного. Як гомогенне ціле, світова речовина в своєму первинному стані є досконалою; після дезінтеграції вона втрачає здатність творчої сили, не обмеженої жодними умовами, і повинна з'єднатися зі своєю протилежністю. Таким чином, оскільки цей «першозразок» матерії передається енергетичним шляхом універсальному ефіру, він набуває матеріальної форми, хоча і сублімованої.

Якщо сучасна наука вчить, що людська думка «впливає одночасно і на речовину іншого всесвіту», як може той, хто вірить в Універсальний Розум, заперечувати, що божественна думка передається за допомогою того ж самого енергетичного закону нашому спільному посереднику, універсальному Ефіру – нижчому Світу-Душі? Якщо врахувати той факт, що просування планет у космічному просторі повинно спричиняти якесь порушення в пластичному і розрідженому ефірному середовищі, подібне до того, яке гарматний постріл спричиняє в повітрі, пароплав – у воді, то можна зробити висновок, що на космічному плані певні планетарні конфігурації можуть викликати набагато сильніші коливання і привести до того, що в даному напрямку будуть текти сильніші струми, ніж в інших.

Стародавні, які давали ім'я тільки чотирьом елементам, зробили ефір п'ятим. Будучи невидимим за своєю суттю, він розглядався як божественний посередник між цим і наступним світами. Вони вважали, що коли керуючі розумні сили переміщаються з будь-якої області ефіру, тобто одного з чотирьох царств, якими вони зобов'язані керувати, то простір опиняється у володінні зла. Творець гомеомерійської системи філософії, Анаксагор Клазоменський, твердо вірив у те, що духовні прототипи всіх речей, так само як і їх елементів, можуть бути виявлені в безмежному ефірі, де вони були створені, звідки вони розвинулися і куди вони повернуться з землі. Так само, як і індуси, які персоніфікували Акашу і розглядали його як божественну сутність, греки і латиняни також обожнювали Ефір. Вергілій називав його Зевс, Отець Всемогутній Ефір, Магнус – Великий Бог, Ефір. Піфагор, Платон, Тімей Локрійський і вся Олександрійська школа пов'язували душу з універсальною світовою душею; згідно з їхнім вченням, частину цієї останньої становив ефір, тобто щось, що має настільки тонкий характер, що його можна було сприймати тільки нашим внутрішнім зором. Якщо, як кажуть нам вчені, навіть думка є матеріальною, і кожне відчуття болю або задоволення, кожне швидкоплинне бажання супроводжується хвилюванням ефіру; і такі сміливі мислителі, як автори «Невидимого всесвіту», вірять, що думку слід розглядати як «таку, що впливає на речовину іншого всесвіту одночасно з речовиною цього», чому ж тоді не може груба, тваринна думка орангутанга або собаки, яка закарбовує себе на ефірних хвилях астрального світла так само, як і людська, забезпечити тварині продовження життя після смерті, або «майбутній стан»?». Як бачите, шановний читачу, наведений текст не потребує коментарів, і космос ефірної матеріальності вже відкритий перед творчою та дослідницькою ініціативою всього людства Землі.

Саме ці ініціативи виведуть людей до зв'язку з далекими світами і вищими структурами Всесвіту – про що і стверджує Вчення Живої Етики. Крім того, легко побачити, що всі спроби побудови моделей походження життя і його різноманітних форм з речової частини життя зазнали незаперечного краху. Життя, як безперервний і невичерпний засіб формопрояву світів, випливає з ефірної матеріальності і втікає в неї.

Немає таємниці життя в біологічних оболонках, які є лише речовими носіями тонких тіл людини та інших істот. Просторово-часова реалізація квантування ефірних носіїв свідомості – лише найгрубіша частина нашого життя, як лід (тверда фаза) є найгрубішою частиною фазових станів води. І десь там, в найтонших версіях ефіру, і самі свідомості одягаються в тіла волі, розуму і почуттів. І наші «кілограми» речових тіл – лише інструментарій для творчої активності з вирішення завдань духу в земній, тривимірній реальності.